人生价值观 二题

文章作者:找私服  文章来源:www.zhaosf.org 更新时间：2011-11-1 23:19:24 浏览次数：228

   为什么我们既要反对个人主义，又要尊重个人利益？
   个人主义是一种极端重视个人自由，强调自我支配，不收外来约束的政治，伦理学说和社会哲学，该词由法国社会学家托克维尔最早使用，近代资产阶级革命时期的思想家，把个人主义普遍化为永恒不变的人性，并使之成为道德的主要内容和判断善恶的主要标准。一次作为资产阶级但对封建禁欲主义的思想武器。个人主义含义甚广：作为一种价值体系，它主张一切价值均以个人为中心，个人本身具有最高价值，任何个人在道理上都是平等的；作为一种对政治，经济。社会和宗教行为的综合的态度，它包括高度评价个人自由，个人生活和对对他人的尊重，反对权威和对个人的多种支配，任何个人有权不同于它人，有权与它人竞争，最为哦 一种伦理原则，它与集体主义相对立，把个人与社会，集体对立起来，一切从个人需要出发，反对统一的社会道德表追你，个人主义是建立在生产资料私有制基础上的一种思想意识。资产阶级一切活动的几点，是最大限度地剥削无产阶级，榨取剩余价值，反映到意识形态上，就成为资产阶级世界观的核心和道德准则——极端个人主义。个人主义也是小生产者世界观的一个特征，小生产者的狭隘眼界，小私有者的心理，使他们往往表现出自私自利性，把个人利益放在第一位，把集体利益放在第二位 ，革命队伍中的自由主义，本位主义，小团体主义，宗教主义等，都是个人主义在不用方面的具体表现。
    从历史上看，资产阶级基金的思想家高举个人主义旗帜，强调个人的自由与平等权利，肯定个人具有最高的价值，激励人们勇敢地 把我自己的 命运，倡导独立自主，个人奋斗，这些在一定的历史时期，对于推翻封建专制主义制度，推动历史车轮前进确实发货过巨大的积极作用。但是，个人主义具有极大的负面效应，首先，个人主义鼓吹自我中心论，把自己看做是目的，而把除我之外的一切他人都看做是达到个人目的的手段，这在本质上极端利己主义是一致的。当年，托克维尔断言：个人主义由于只顾自己，使每个共鸣与人民大众，与亲戚朋友疏远开来，从而必将导致社会公德的源泉干涸，久而久之便会打击和皮坏其他一切美德，最后沦为利己主义，在长期信封个人主义的资本主义世界，托克维尔的语言早已变成现实，正因为如此，今天西方社会的血多有识之士已不再对个人主义抱有希望，而是四处寻找一只个人主义疾病的良药。其次，个人主义特别强调个人利益，个人幸福和个人权利的至高无上性认为集体是压制个性的桎梏，只有以和人利益的满足为出发点和归宿，才是真实可靠的，因而，个人主义与集体主义水货不相容。事实上，个人只有在集体中才能健康生存和全面发展，没有他人相助，没有社会提供一定的政治，经济和文化条件，个人的需要和权利又怎能实现？所以，个人主义者反对集体主义，从本质上说是指向从集体获得好处二拒绝为集体承担形影的责任和义务，显而易见，如果人人都只顾自己而不顾集体，只顾个体而不顾社会，整个社会势必陷入“人队人是狼”一样的状态，其结果，最终会损害每一个社会成员的个人利益，正因为如此，现代西方国家的一些有识之士也先后站出来公开抨击个人主义，这从一个侧面反映出个人主义日趋没落的历史命运，从以上分析可以看出，在大理发展社会主义市场经济的条件下，我们不仅比应该为个人主义正名，而且在价值导向上应该旗帜鲜明反对个人主义，这是因为》首先，我国是一个有近50年历史的社会主义国家，社会主义社会找一个 集体是目前能够代表最广大人民利于的惟一的真实集体。我们并不需要当年资产阶级用来托反封建阶级的理论作为武器，来建设具有中国特色的社会主义，其次，我们的市场经济是以公有制为主义的社会主义市场经济，社会主义从某种意义上说是集体主义，因而，我们也不需要把那种为资本主义私有制服务器的个人主义作为弓箭社会主义市场经济的理论基础。第三，我们不仅追求高度发达的物质文明，同时追求高度发达的精神文明。而个人主义与利己主义具有天然的联系，它们一起又是滋生拜金主义和享乐主义的温床。因而个人主义证明，就会导致拜金主义，想了主义在我国这个小农经济思想严重的国度里再度泛滥，更加主场腐败堕落之风。
   反对个人主义，决不意味这否定和排斥个人利益。这是因为，个人利益是一种客观存在，离开了每一个具体的个人利益 ，也就根本验不上集体利益，历史已经证明，只顾争议，轻视甚至否定个人利益的价值导向，之会抹杀人的只提醒和创造性，之会自我束缚经济发展的升级和活力，不利于尽快改变贫穷落后的面貌，正因为如此，邓小平同志指出：“革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”所以，我们反对个人主义，之实反对那种只顾个人，为追求个人利益不惜牺牲他人和集体利益的思想和行为，而决不是反对正当的个人利益追求，社会主义市场经济之所有能够产生解放和发展胜利的巨大魔力，正是引文它通过启动正当的个人利益这跟杠杆，从而调动了千千万万人的积极性，可见，鼓励人们通过自己的合法经营和诚实劳动去追求更多的个人利益，创造美好的幸福生活，不仅是社会主义题中应有之义，而且为人的自由全面发展所必需。
    什么是享乐主义？如何让争取对待享受？
    享乐主义是一种剥削阶级的人身观，它主张人生的目睹和意义在于追求享乐，也别是追求物质欲望的满足和其他满足。认为人生的价值就在于获得各种快乐人生观，如，昔勒尼学派的亚里斯提卜就是首倡者。他认为人生的意义在于由只会得到幸福，在于肉体的快乐，我们国代思想家杨子也持这种观点，它认为人“十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死，生者尧舜， 死则腐骨， 生则桀纣， 死则腐骨， 腐骨一矣， 孰知其异，且趣当生，奚遑死后。主张”主张“欲尽生之欢，穷当年之乐”。18世纪法国的享乐主义者试图把享乐原则变成一个普遍的道德原则，享乐主义人生观认定人又物质欲望的需要，具有朴素的唯物主义思想，新兴的资产阶级思想家从人的自然属性出发，追求感官的快乐，这对于反对宗教禁欲主义，具有进步主义，但是享乐主义人生观不懂得人们生活的社会本质，在阶级社会中，不同阶级的人，对快乐和痛苦的感受是根本不同的，在私有制社会中 ，享乐之实剥削这的业权，他们的快乐是建立在大多数人的痛苦之上的，是以自私自利为基础的，是私有制的产物，所以。马克思、恩格斯指出：“享乐哲学一直只是想有特权的社会知名人士的巧妙说法，至于他们享乐的方式和内容失踪是由社会的整个制度决定的，而且要受社会的一切 矛盾的影响 ，则已经不用说了，一旦享乐哲学开始妄图具有普遍意义并且宣布自己是整个社会的人生观。，它就成了空话。”
    享乐主义的人生观把个人的“幸福福”建立在使别人受痛苦的基础上，她不是在创造物质生活和精神生活条件的劳动中得到物质和精神上的享受和满足，而是用各种卑劣的手段，因此，这种“幸福”并不是真正的幸福，是一种不幸，是罪恶的根源，享乐主义的影响在我国海存在，比如，有的人穷奢极欲，不仅为满足自身的享乐欲望而不惜丢官弃家，甚至一掷千金，用暴饮暴食和卖淫嫖娼吸毒等方式断送自己的生命也在所不惜。有的人队金钱充满贪欲，走上贪污受贿，抢劫盗窃，投机倒把等犯罪道路。可见，享乐主义具有很大的危害性，所以剖，我们必须坚决反对享乐主义。
   在大力发展社会主义市场经济的今天，我们必须正确对待享受，树立正确的享受观。
    首先，必须明确反对享乐主义，并不是要否定享乐的社会价值，在人类社会中，享乐是维持人类自身生存和全面发展的必要组成部分，科学健康的享乐是人类正常的生流需要和精神需要，它不仅有利于人们智力和创造力的发展，有利于身心健康和完整任何的形成，而且 也是解放和发展社会生产力的重要动力。当今世界，新产品层出不穷，人们的生活质量和水平前所未有地大幅度提高，显然与人类自身享受消费的不断狂涨有这密切的关系，在我国极“左”思潮泛滥时期，我们强行压制人们的享乐追求，大肆宣扬禁欲主义人生哲学，以维护“越穷越革命”的极“左”理论，结果导致我国许多产品都是几十年一贯制。拉大了我国社会经济发展水平与世界发达国家乃至亚洲“四小龙”的差距。因此，将人的正常享乐需求不佳区别地与享乐主义划等号，这不仅是在压制人性，而且是认为第对解放生产力，反战生产力设置障碍，现实，这种观念是不符合现实社会发展需要的。
    其次，我们反对享乐主义。并不是要人们对都乐于过苦行僧的生活 ，而是要提倡科学，合理。健康的享受，坚持理与欲，物质享受与精神享受的辩证统一，恩格斯在140多年前回答关于未来社会的人们怎样生活时，一方面指出“社会尽一切力量创造”“能满足一切生活条件和生活需要的真正的人的生活”和“真正的人生乐趣”：另一方面又指出要抛弃“我们的丑恶的制度所引起的表面上的享乐”在我国古代，尽管有过 样子等人鼓吹享乐主义，但也有人主张以道制欲、节欲，荀子曰：“以道制欲，则乐而不乱，以欲忘道。则惑而不乐。”在西方世界，血多有识之士也有同感，德国著名哲学家包尔生就曾指出：“劳动与娱乐之间适当的平衡是保持健康。效率和幸福的一个基本条件，任何一种极端都同样是危险的。”哲学对待iangle的态度，今天仍值得我们吸取。
    最后，我们反对享乐主义，并不反对人们依靠之间的城市老丁和合法经营为自身赢得更多的幸福和快乐。而是反对那种不劳而获，化公为私，将自身的享乐建立在侵害他人和社会公共利益之上的“享乐”对于共产党员和领导干部来说，则应先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，将广大人民群众的安慰冷暖放在首位，全心全意地为人民服务，成为艰苦奋斗和乐于奉献的表帅，这样的人，其人生价值才重于泰山。